Encens Roi

香水の歴史において最も神話的な最初の航海は、オマーンの海岸と地中海を結び、有名な香料の道を形成しました。現在のオマーン・スルタン国南部に広がる、広大で険しい未開の土地、ドーファールの高台では、帝王の太陽のきらびやかな光線に照まされ、わずかな男たちがうずくまっています。彼らはマンカフを手に、香木の幹を慎重に剥ぎます。それは太古の昔から父から子へと受け継がれてきた一連の反復的な所作です。刃が樹皮に触れ、内樹皮が現れ、収穫者がそれが固まるのを待って採取する前に、純白の樹液がその表面に粒となって맺れます。今は春であり、この儀式は、各人が次の季節まで持つのに十分な樹脂を集めるまで、何度か繰り返されます。ようやくそれが終わると、彼らは急ぎ、高地から降りて、砂丘に埋もれた香料の神殿都市、イラーム・アッ＝アームアル・アッ＝アームアルへと歩み、荷を降ろし、交渉し、その労働の成果を商人たちに手渡します。イラームからは、香料の一部がスムハラムの港へ向かい、そこからアデン、ソコトラ、そして紅海を北上してガザの港町へと運ばれます。もう一方は内陸へと向かいます。長いキャラバンが結成され、ソボタを横断し、サバ王国の首都マリブへと登り、神話的な道が貫くミナ人の地にも立ち寄ります。そこからは、70日間、ほぼ同数の宿場を巡りながら、商人や香辛料、獣や砂がアラビア砂漠で肩を寄せ合います。アル・ウフドゥードとタバラを越え、メッカを数日だけ迂回し、自然の猛威に立ち向かいながらヤスリブ、現在のメディナまで進み、やがてタプア、マアン、ペトラに到着し、そこからはアンマン、ダマスカス、ガザへ至ることができます。樹脂が収穫されてからほぼ3か月が経ちますが、それでもそれはローマへと運ばれ、そこから帝国の四隅へと広がり、偶像に捧げられ、宴を香らせるために使われます。そのレモンを思わせるミネラル香は、故郷の真髄であり、神聖さの代名詞となりました。帝国は崩壊し、キリスト教がその役割を引き継ぐと、フランキンセンスは乱痴気騒ぎの場を離れ、大聖堂やカトリックの王、ビザンツ皇帝の戴冠式で用いられるようになりました。それはフランキンセンス、すなわち真の純粋な香料、聖なる木であるボスウェリア・サクラの樹液、汚されることのないものとして知られるようになり、その使用は神、アッラー、あるいはヤハウェへの賛美に捧げられるようになりました。そのようにして、その歴史は築かれました。数千年後、最初の香料採集者の子孫たちは、同じ日に同じ所作を繰り返しています。昔の都市は輝きの一部を失い、飛行機が恐るべきキャラバンの代わりとなりましたが、フランキンセンスの香りは損なわれることなく、催眠的で神秘的、そして極めて精神的なままです。これがEncens Roiです。

Ambre 114

アンバーとは、想像上のものです。それはアンバーグリス、シストス、バニラ、ミルラ、ベンゾイン、オポポナクス、トンカビーンであり、同時にすべてであり、何でもありません。アンバーとは構築物であり、コティがアームブル・アンティークで初めて考案したアコードであり、古代人が王や神のために取っておいた貴重なバルサームの混合物です。しかし、もし2つの素材に焦点を当てなければならないとすれば、それはシストスとバニラでしょう。数千年にわたる大陸間を横断する旅の始まりです。ここ、近東と中東の境界で、ネヘリムの王トゥシュラッタはアケナトンに宛てた書簡を口述します。書記は王の言葉を粘土板に注意深く書き写し、ファラオに娘を娶るよう提案します。粘土板に加えて、ラバンダムを香らせたオイルなど、一連の贈り物がエジプトの新支配者の首都に送られます。そのラバンダムは、間違いなくシリアの低木から抽出されたものでしょう。後にナバテア人の地下深くで、数人の男たちがラバンダムの樹脂を指の間で転がし、その香りを抽出するために熾火の上に置き、その厚く、動物的でバルサーム的な香りが渦を巻いて家全体を満たします。クレートでは、ほぼ4000年もの間、羊飼いたちが群れのひげからそれを収穫してきました。ヤギは低木地帯で草を食み、ラバンダムの香りがそれを引き寄せ、低木に体をこすりつけては小屋に戻ります。その毛には、細かい歯の櫛で採取される極上の樹脂が斑点となって付着します。どこに生えても、あらゆる岩だらけの崖や低木地帯で、ラバンダムは多用のために収穫されます。カルタゴ人は死者のためにそれを燃やし、キプロス人はそれから香水を作り、西洋人はペストから身を守るために自宅でそれを燃やしました。それは王たちの樹脂であり、聖書が意図的にその名を伏せながらも、伝統がその記憶を留めている、あの神秘的なバルサームの一つです。しかし、まだアンバーではありません。そうなるにはバニラが必要であり、それは別の大陸、まったく異なる環境で生まれました。ここには低木地帯もマキも砂漠もありません。すべては密で、茂みのように生い茂り、息苦しく、汗をかく緑です。あらゆる緑の濃淡が混じり合い、サイクロプスのような樹冠の頂で異国の鳥がさえずります。ここはトトナクの揺りかごです。ほぼ1000年の間、彼らはバニラを収穫してきました。それはハチドリが飛翔中に受粉させる蘭の実です。それは彼らが征服者の到来まで大切に守ってきた儀式的な秘密でした。その官能的な香りに魅了されたスペイン人はそれをヨーロッパに持ち帰り、そこで高貴な評判を得ました。あらゆる宮廷の王子の貴重な宝物となったバニラは、料理と同じくらい飲み物にも香りを添えました。しかし、ブルボン島の奴隷、若きエドモン・アルビウスがハチドリの繊細な動きを模倣し、バニラの人工授粉を発明したことで、大規模な栽培が可能になりました。ブルボン島から、それはマダガスカルやコモロへと広がり、フランス帝国のすべての植民地を占拠し、首を切られた貴族の権力を新たに得たブルジョワジーを陶酔させました。1876年に合成され、1905年には最初の真のアンバーが誕生しました。ラバンダムがバニラと肩を並べる、数多くのバルサームによる華やかな合奏です。それ以来、これらの2つの成分は、どれほど多くの成分で飾られようとも、すべてのアンバーの主役となっています……それが114であっても。

1828

ジュール・ヴェルヌは旅を知らない人だったのでしょうか。海中2万里、そして地球の中心への旅を発明するために、彼は世界の果てまで旅をしたのでしょうか。当時の科学的、地質学的、地理学的な発見に突き動かされ、ジュール・ヴェルヌは、私たちの世紀の地球を巡る旅人たちが現れるずっと前から、ヨーロッパの人々に遠い土地への熱狂的な情熱を呼び起こしました。彼は一行ごとに、インクで果てしない世界の輪郭を描き、産業革命のマルコ・ポーロのように、ほとんど知られていない人々の風習や土地の地形を詳細に描き、到達できない辺境――大いなる深淵と地球の幻想的な核――を準写真的な記述で提供することで、最も飽くなき探検家たちを喜ばせました。彼の著作から浮かび上がるのは、現実を帯びた幻想の万華鏡であり、物質に深く根ざした一種の恍惚です。その浸透的な出会いが、逃避し、見知らぬ者と対峙する者たちが感じるエネルギーを生み出します。それは、空間を知りながら認識しないという、旅特有の夢のような印象です。モンテーニュは旅について、「自分以外の他者、そして他者の目の中のもう一人の自分との二重の出会い」だと言いました。旅には、存在の性質、生の真髄についての親密な真実を得る以外の目的はありません。科学と技術の眩い時代に現れたジュール・ヴェルヌの壮大な舞台は、ユリシーズやマルコ・ポーロの古代叙事詩の神話的な限界を更新するだけでなく、それをさらに押し広げ、寓意的な領域へと開くかのようです。まるで現実だけでは、どこかへ行きたいという渇き、すべての人が必然的に感じるプラトン的な「彷徨」への欲求を満たすにはもう十分ではなくなったかのようです。現実と想像を融合させることで、ジュール・ヴェルヌは旅を、ノウメノンと現象、主体の世界と客体の世界、無限と有限、目に見える自然と、発明されているがゆえに目に見えないものとの間の絆としました。それは、岸から岸へと渡る勇気を持つ者たちに開かれた、存在し、生成する複数の可能性を示唆しています。同様に、発明されて以来、香水もまた、別の世界の現れとしての役割を果たしてきました。香煙の儚さに直面したとき、人間は突然、自分自身の儚さを思い出し、その香りの余韻は、自分を超えた力の永続性を瞑想するよう促します。エジプト人の神々、ヒンドゥー教徒のブラフマン、キリスト教徒の聖霊です。このようにして、旅と香りは本質的に一体であり、どちらも媒介の道具です。旅人と香水の香りを浴びる者は、彷徨によって結晶化し、抑圧され、昇華された矛盾を克服する、アウフヘーベンを完成させることができるのです。あるいは逆に、それらは反復的であり、渦巻くように、迂回するように、らせんの後にらせん、回り道の後に回り道と、絶えず繰り返される運命にあるのかもしれません。まるで旅の価値が安息の地に到達することではなく、帰還の不可能性にあるかのように。漂流することに縛られ、過去を忘れ、未来への期待を捨て、時間を引き伸ばして、絶えず新たに差し出される現在の束の間の喜びを、アウグスティヌス的な注意深さで味わうように。1828は、この衝動の表現です。